{"id":5626,"date":"2024-07-13T11:50:43","date_gmt":"2024-07-13T09:50:43","guid":{"rendered":"https:\/\/academicrightswatch.se\/?p=5626"},"modified":"2024-07-13T13:36:49","modified_gmt":"2024-07-13T11:36:49","slug":"publius-ovidius-naso-som-vagvisare-for-var-tid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academicrightswatch.se\/?p=5626","title":{"rendered":"Sommarkr\u00f6nika av Martina Bj\u00f6rk: Publius Ovidius Naso\u00a0som v\u00e4gvisare f\u00f6r v\u00e5r tid?"},"content":{"rendered":"\n

I Gareth Williams senaste bok <\/em>On Ovid\u2019s Metamorphoses, f\u00f6resl\u00e5s Ovidius vara en v\u00e4gvisare i en os\u00e4ker tid. Trots Metamorfosernas v\u00e4rde och dess betydelse genom \u00e5rhundraden, p\u00e5verkas dess undervisning vid Columbia University av moderna fenomen som Donald Trump, #metoo och BLM-r\u00f6relsen. Williams bok ger reflektioner kring Ovidius mytologiska v\u00e4rld och den p\u00e5g\u00e5ende turbulensen p\u00e5 universitetet, d\u00e4r identitetspolitik och debatten om v\u00e4sterl\u00e4ndsk litteratur kolliderar, skriver Martina Bj\u00f6rk i veckans sommarkr\u00f6nika.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u00e5t Ovidius vara v\u00e4gvisare i en os\u00e4ker tid! Det f\u00f6resl\u00e5r Ovidius-forskaren Gareth Williams i sin senaste bok On Ovid\u2019s Metamorphoses<\/em> (New York: Columbia University Press, 2023). <\/p>\n\n\n\n

Metamorfoser<\/em> av den romerske poeten Publius Ovidius Naso (43 f Kr\u201317 e Kr) \u00e4r ett av den v\u00e4sterl\u00e4ndska litteraturens fr\u00e4msta verk, ett verk som har l\u00e4sts, imiterats och diskuterats genom \u00e5rhundraden. Drygt tv\u00e5hundra f\u00f6rvandlingsber\u00e4ttelser ur den grekisk-romerska mytologin gestaltas genom en m\u00e4ngd olika figurer i en komplex och lekfull ber\u00e4ttarstruktur. <\/p>\n\n\n\n

Professor Williams har undervisat i drygt trettio \u00e5r vid Columbia University och \u00e4r en av l\u00e4rarna vid den ett \u00e5r l\u00e5nga kursen \u201cLiterature Humanities\u201d, d\u00e4r Metamorfoser <\/em>tidigare utgjorde obligatorisk l\u00e4sning. Det \u00e4r utifr\u00e5n denna undervisningserfarenhet boken har tillkommit, skriver han inledningsvis. S\u00e5 inneh\u00e5ller ocks\u00e5 On Ovid\u2019s Metamorphoses<\/em>en en rad intressanta och initierade nedslag i Ovidius myllrande, mytologiska v\u00e4rld. F\u00f6r den som vill f\u00f6rdjupa sig i verket bjuder Williams p\u00e5 v\u00e4rdefulla reflektioner. <\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r bara det att inramningen st\u00f6r. Williams s\u00e4ger sig skriva en bok f\u00f6r 2020-talet, d\u00e4r Donald Trump, \u201cfake news\u201d, #metoo, coronakrisen och BLM-r\u00f6relsen antas uppta v\u00e5ra sinnen. Varf\u00f6r just dessa fenomen g\u00f6r v\u00e5r tid s\u00e4rskilt os\u00e4ker framg\u00e5r inte. Vad som d\u00e4remot blivit uppenbart under v\u00e5ren \u00e4r att det \u00e4r mer krisartat \u00e4n n\u00e5gonsin vid f\u00f6rfattarens eget universitet. Jag b\u00f6rjar ana att det finns andra bevekelsegrunder \u00e4n dem som anges f\u00f6r tillkomsten av den h\u00e4r boken.<\/p>\n\n\n\n

Ungef\u00e4r samtidigt som jag l\u00e4ser On Ovid\u2019s Metamorphoses<\/em> bryter den f\u00f6rsta studentdemonstrationen f\u00f6r Palestina ut, just vid Columbia University. I spetsen f\u00f6r protesterna st\u00e5r studentorganisationen Columbia Students for Justice in Palestine.[1]<\/sup><\/a> Studenter har olovligen t\u00e4ltat p\u00e5 campus samt kopierat 68-demonstranternas tilltag med att ockupera universitetsbyggnaden Hamilton Hall. Budskapet har varit att man inte skall l\u00e4mna omr\u00e5det f\u00f6rr\u00e4n ens krav blivit h\u00f6rsammade. Undervisning, ceremonier och aktiviteter som universitetet planerat har f\u00e5tt st\u00e4llas in.<\/p>\n\n\n\n

Vid Columbia University har man f\u00f6rt ett intensivt identitetspolitiskt arbete under parollen \u201cDiversity, Equity, Inclusion\u201d (DEI). P\u00e5 hemsidan ber\u00e4ttar man stolt om sina insatser f\u00f6r att fr\u00e4mja m\u00e5ngfald och r\u00e4ttvisa. Arbetet skall genomsyra allt, p\u00e5 alla niv\u00e5er. Alla skall k\u00e4nna sig trygga i sin identitet och respektera olikheter som r\u00f6r etnicitet, k\u00f6n, sexuell l\u00e4ggning, religion, funktionshinder och ekonomiska f\u00f6ruts\u00e4ttningar. D\u00e4remot s\u00e4gs inget om respekt f\u00f6r olika \u00e5sikter. Inte heller n\u00e5got om respekt f\u00f6r grundl\u00e4ggande regler.<\/p>\n\n\n\n

Det har uppst\u00e5tt en kultur d\u00e4r t\u00e4nkandet fastnat i maktanalyser och id\u00e9er om dominerande strukturer. Den subjektiva upplevelsen har f\u00e5tt tolkningsf\u00f6retr\u00e4de. F\u00f6r de l\u00e4rare som undervisar \u00e4r det h\u00e4r ett sv\u00e5rnavigerat hav d\u00e4r man l\u00e4tt g\u00e5r p\u00e5 grund eller hamnar i storm. <\/p>\n\n\n\n

\u00c5r 2015 inkom en grupp studenter vid kursen \u201cLiterature Humanites\u201d med en beg\u00e4ran om att f\u00f6rse Ovidius Metamorfoser<\/em>med varningstext. Klagom\u00e5let ledde till en debattartikel, f\u00f6rfattad av representanter fr\u00e5n \u201cMulticultural Affairs\u201d, en organisation vid universitetet som driver studenters \u00e4renden och erbjuder utbildning i DEI.[2]<\/sup><\/a> Studenterna h\u00e4vdade att Metamorfoser<\/em>, i likhet med mycken annan v\u00e4sterl\u00e4ndsk litteratur, inneh\u00f6ll st\u00f6tande inslag, vilket skapade otrygghet i undervisningssituationen. S\u00e4rskilt var det skildringarna av v\u00e5ldt\u00e4kter som ans\u00e5gs besv\u00e4rande. L\u00e4raren hade inte tagit tillr\u00e4cklig h\u00e4nsyn till det k\u00e4nsliga \u00e4mnet. (I sammanhanget kan n\u00e4mnas att de sexuella \u00f6vergrepp som skildras iMetamorfoser<\/em> aldrig \u00e4r s\u00e4rskilt explicita.) <\/p>\n\n\n\n

En debatt f\u00f6ljde d\u00e4r m\u00e5nga tog den akademiska friheten, den v\u00e4sterl\u00e4ndska kulturen, det kulturella arvet och bildningen i f\u00f6rsvar, men h\u00f6gljuddheten vann. Verket \u00e4r numera borttaget fr\u00e5n litteraturlistan.[3]<\/sup><\/a> <\/p>\n\n\n\n

Gareth Williams n\u00e4mns inte vid namn i debattartikeln, men det ligger n\u00e4ra till hands att tro att han \u00e4r den undervisande l\u00e4rare som avses. Sj\u00e4lv yppar inte Williams n\u00e5got i boken om turbulensen kring Metamorfoser<\/em>, men det \u00e4r sv\u00e5rt att se hans bok som annat \u00e4n en f\u00f6rsvarsskrift. Jag \u00f6nskar bara att Williams i h\u00f6gre grad hade v\u00e5gat f\u00f6rsvara traditionen, med tanke p\u00e5 den enorma betydelse som detta klassiska verk har haft f\u00f6r v\u00e5r v\u00e4sterl\u00e4ndska kultur \u2013 och fortfarande har! Att Ovidius l\u00e4ses \u00e4n i dag beror p\u00e5 att han vet mer \u00e4n de flesta om m\u00e4nsklig str\u00e4van, f\u00e5f\u00e4nga och besvikelse. Det \u00e4r storartad litteratur. I st\u00e4llet f\u00f6rser Williams sina kapitel med rubriker som ligger i tiden: \u201cdiversity\u201d, \u201cself-discovery\u201d, \u201cidentity\u201d, \u201cfake news\u201d, etc. P\u00e5 ett s\u00e4tt som ter sig ganska p\u00e5klistrat g\u00e5r Williams studenterna till m\u00f6tes med denna terminologi. Han ber dessutom om urs\u00e4kt \u00e5 Ovidius v\u00e4gnar f\u00f6r den \u201csexuella aggression\u201d som finns i verket. <\/p>\n\n\n\n

Williams s\u00e4ger antagligen det som han tror att studenterna vill h\u00f6ra. Han f\u00f6rklarar att Ovidius \u00e4r en progressiv f\u00f6rfattare som ger r\u00f6st \u00e5t marginaliserade grupper och som skriver om personlig frig\u00f6relse, bland annat illustrerat genom att den unga Iphis byter k\u00f6n och att Hermaphroditus har tv\u00e5 k\u00f6n. Det \u00e4r inte p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt osant, men det \u00e4r ett olyckligt s\u00e4tt att sn\u00e4va in Ovidius f\u00f6r en t\u00e4nkt sn\u00e4v amerikansk m\u00e5lgrupp. Williams bok blir m\u00e4rkligt tidsbunden, vilket \u00e4r beklagligt med tanke p\u00e5 den tidl\u00f6shet som utm\u00e4rker Metamorfoser<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Samtidigt undrar jag om Williams kanske f\u00f6rs\u00f6ker vara s\u00e5d\u00e4r pillemarisk och g\u00e4ckande som Ovidius sj\u00e4lv kan vara n\u00e4r han skriver mellan raderna. I kapitlet om \u201cself-discovery\u201d, d\u00e4r Iphis och Hermaphroditus tas upp, behandlas \u00e4ven Narcissus och Medea. B\u00e5da utforskar sin egen identitet, med resultatet att de blir sj\u00e4lvupptagna. Till en b\u00f6rjan \u00e4r de oskuldsfulla, men de f\u00f6rvandlas: Narcissus till en f\u00f6rblindad egoist och Medea till ett h\u00e4nsynsl\u00f6st monster som st\u00e4ndigt vill ha mer. \u00c4r det studenterna som skall k\u00e4nna igen sig?<\/p>\n\n\n\n

Ovidius, skriver Williams, inbjuder l\u00e4saren till sj\u00e4lvrannsakning, och formulerar sig p\u00e5 ett s\u00e4tt som jag k\u00e4nner igen fr\u00e5n den legendariske litteraturprofessorn Harold Bloom: n\u00e4r vi l\u00e4ser Ovidius l\u00e4ser vi om oss sj\u00e4lva. Det \u00e4r inte vi som l\u00e4ser Ovidius, utan han som l\u00e4ser oss. Han avsl\u00f6jar oss och l\u00e4r oss n\u00e5got om v\u00e5r m\u00e4nskliga natur. Den som s\u00e4tter varningsetiketter p\u00e5 Metamorfoser<\/em> beter sig f\u00f6rm\u00e4tet. <\/p>\n\n\n\n

Ovidius, liksom m\u00e5nga av hans samtida kollegor, arbetade under devisen \u201cIntet m\u00e4nskligt \u00e4r mig fr\u00e4mmande\u201d. Inget \u00e4mne var tabu. Han var tr\u00e4nad i att se saker fr\u00e5n olika perspektiv i en m\u00e5ngfacetterad v\u00e4rld. Den friheten sl\u00e5r han ett slag f\u00f6r. Metamorfoser <\/em>\u00e4r full av ber\u00e4ttelser om m\u00e4nniskor som tystas av inskr\u00e4nkta, fantasil\u00f6sa personer som inte t\u00e5l motst\u00e5nd. Erfarenheten hade visat honom att v\u00e5ldet vann \u00f6ver ordet. Samtidigt vill han peka p\u00e5 att det f\u00f6rnuft som m\u00e4nniskan \u00e4r utrustad med har kapacitet att inte l\u00e5ta barbariet vinna \u00f6ver civilisationen.<\/p>\n\n\n\n


Sedan Metamorfoser <\/em>skrevs har civilisationer g\u00e5tt under och avl\u00f6st varandra. I slutet av Metamorfoser<\/em> f\u00f6reb\u00e5dar Ovidius detta, samt att hans litter\u00e4ra m\u00e4sterverk skall best\u00e5 medan detta sker. Han fick r\u00e4tt, hur mycket \u00e4n n\u00e5gra studenter vid Columbia University vill ha bort honom. Ovidius kan vara en v\u00e4gvisare inte bara i en os\u00e4ker tid, utan i alla tider. Framf\u00f6r allt b\u00f6r han studeras vid alla universitet.<\/p>\n\n\n\n

Martina Bj\u00f6rk, fil. dr i latin<\/p>\n\n\n\n

Noter<\/h2>\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> https:\/\/www.cc-seas.columbia.edu\/student-group\/students-justice-palestine<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Johnson, K., Lynch, T. Monroe, E. & Wang, T.: \u201cOur identities matter in Core classroom\u201d i Columbia Spectator<\/em> 30\/4 2015. Texten kan l\u00e4sas h\u00e4r: https:\/\/www.coursesidekick.com\/arts-humanities\/2671149.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> https:\/\/www.college.columbia.edu\/core-curriculum\/classes\/literature-humanities<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I Gareth Williams senaste bok On Ovid\u2019s Metamorphoses, f\u00f6resl\u00e5s Ovidius vara en v\u00e4gvisare i en os\u00e4ker tid. Trots Metamorfosernas v\u00e4rde och dess betydelse genom \u00e5rhundraden, p\u00e5verkas dess undervisning vid Columbia University av moderna fenomen som Donald Trump, #metoo och BLM-r\u00f6relsen. … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[645,1142,1146,1145,1141,1143,1144],"class_list":["post-5626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-akademisk-frihet","tag-metoo","tag-columbia-university","tag-dei","tag-donald-trump","tag-gareth-williams","tag-martin-bjork","tag-ovidius"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5626"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5634,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5626\/revisions\/5634"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/academicrightswatch.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}